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在介紹裝飾畫概念時，我們強調的是按照形式規(guī)律而非自然規(guī)律，若單純從軟裝技術的功用來講，只要滿足了裝飾功用，形式上達到審美需求就可以了。然而單純從視覺上只能有結構的差異，該如何判定是否美觀呢？這就牽涉到審美習慣上去了。然而審美卻是個體不同并受教育、文化習慣、流行趨勢等各種因素的影響，說結底就是看內容。有人提出，裝飾藝術創(chuàng)作是藝術家思維活動與體力勞動的結果，怎么會缺乏內容呢？https://shop142024206.taobao.com/index.htm?spm=2013.1.w5002-12858490361.2.6dW21U

必須澄清一點，從廣義上說，人的一切活動皆反映其思想，是有“內容”的，所以一切藝術作品無論抽象具象皆是有容之物。筆者所指的“內容”是相對于“形式”而言。所謂“形式至上”,是指藝術作品形式與內容之間嚴重脫節(jié)，把兩者割裂開來，給人的印象只有抽象的形式，而內容則毫無頭緒。不少抽象作品是屬于這種類型的，觀眾很難從作品中看到作者的思想和創(chuàng)作意圖。目前，在裝飾藝術領域，對于裝飾藝術的表現手法及藝術的表現形式與內容的關系上，存在著幾種相當普遍的片面認識。一是把藝術創(chuàng)作中采用的民間表現手法看作為界定作品具有傳統(tǒng)性的標準；

杭州火心裝飾畫二是認為現代裝飾藝術作為一種“純形式”的藝術，其任務即創(chuàng)造****的“新鮮”形式感，至于內容則位居其次或可有可無。對這兩個問題如果不能很好地理解清楚，則對我們認識和理解現代裝飾藝術是一種阻礙。筆者提倡現代裝飾藝術中把形式與內容統(tǒng)一起來，反映美感的同時引發(fā)觀眾的聯想和思考，“讓作品去說明問題”應該成為藝術家創(chuàng)作的座右銘。所以裝飾畫既是審美文化的形象表現，又受到裝飾對象、環(huán)境、功能、材料適應性與內蘊性的影響，結果就是其形式表現為審美創(chuàng)造的極大自由和多姿多彩的藝術風貌。如今，國畫家吸收了西畫法的養(yǎng)料，西畫家借鑒了國畫法的手段。https://shop142024206.taobao.com/index.htm?spm=2013.1.w5002-12858490361.2.6dW21U

油畫布裝飾畫上可以繪出油畫的色彩、厚度、調子，畫布上出現了線條、墨色、韻律，五花八門又兼容并蓄。裝飾畫在技法、內容、形式上具有較大的包容性和寬泛性。