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國(guó)學(xué)是一個(gè)很寬泛的詞，其中有好有壞。但是不得不說國(guó)學(xué)是我們中國(guó)文化中重要的沉淀。上海國(guó)學(xué)培訓(xùn)是一種文化層次的內(nèi)涵。也是一種能夠讓我們擁有豐厚文化的內(nèi)質(zhì)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)很重要，也十分的必要。

西學(xué)東漸誕生國(guó)學(xué)。“國(guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。

上海國(guó)學(xué)培訓(xùn)中，國(guó)學(xué)與西學(xué)的論戰(zhàn)深究國(guó)學(xué)的本名原意，原指國(guó)家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。單純的說國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，時(shí)人把我國(guó)的“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國(guó)學(xué)”，西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，現(xiàn)代自五四以來的新青年運(yùn)動(dòng)前后，一些國(guó)學(xué)大師們，為保護(hù)國(guó)學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國(guó)學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。

上海國(guó)學(xué)培訓(xùn)我想除了一些文化氣息很重的理論之外，還需要自己切身其體會(huì)國(guó)學(xué)的文化。比如琴、棋、書、畫、茶這些，在儒鴻書院學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的同時(shí)，也能夠去學(xué)習(xí)這些文化，其實(shí)對(duì)于國(guó)學(xué)剛剛?cè)腴T的人來說是十分受益的。我們并不想要成為一代的國(guó)學(xué)大師，也不是要在中國(guó)的歷史上名垂青史，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更多的是希望能夠沉淀自己，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。

國(guó)學(xué)與西學(xué)在國(guó)內(nèi)分流的發(fā)展。國(guó)學(xué)本為我國(guó)之獨(dú)有，但在中華近代歷史時(shí)期，由于中西之學(xué)的分野，國(guó)學(xué)與西學(xué)在國(guó)內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展。在中國(guó)大陸，國(guó)學(xué)曾因破除四舊而遭涂炭，文革結(jié)束的改革開放以來后，國(guó)人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴(kuò)大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開放以來，“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。