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導(dǎo)讀：

知乎上有這樣一個(gè)問題：“你最深刻的錯(cuò)誤認(rèn)識是什么？”

點(diǎn)贊**的回答是：“以為自由就是想做什么就做什么，后來才發(fā)現(xiàn)，自律者才會有自由。”

以前總覺得，人生苦短，應(yīng)及時(shí)行樂。今朝有酒今朝醉，人不風(fēng)流枉少年。

但隨著閱歷的增加，會漸漸發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)不自律的行為，都會給人帶來更大的痛苦。

人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。

什么是自律？

就是將這兩件事做到**的能力。
做不喜歡但應(yīng)該做的事

人是一種十分矛盾的動物，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力在體內(nèi)共存。

在沒有壓力的情況下，人就會變得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過且過，十足一個(gè)平庸之輩。

而施加了一定的壓力和強(qiáng)迫之后，不斷朝向一個(gè)目標(biāo)努力，人的潛力才會被激發(fā)出來，顯現(xiàn)出不同于常人的地方。

所以，要做到自律，關(guān)鍵在于每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做、但對自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。

換句話說，就是要經(jīng)常強(qiáng)迫自己進(jìn)入狀態(tài)。

這樣，你便不會為那些真正需要你完成的義務(wù)而感到痛苦。

久而久之，這種自律行為就變成習(xí)慣，主宰著你的行為。

明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，讀書刻苦。

少年時(shí)代的徐溥在私塾讀書時(shí)，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個(gè)小本本看，還以為是小孩子的玩物，后來發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄，很是贊賞。

徐溥還效仿古人，不斷反思自己的言行，在書桌上放了兩個(gè)瓶子，分別裝黑豆和黃豆。

每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念、說出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆。

相反，若是內(nèi)心有什么不好的念頭，言行有什么過失，便投一粒黑豆。

開始時(shí)，黑豆多黃豆少，他就不斷反省并激勵(lì)自己。

漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他就再接再厲，更加嚴(yán)格要求自己。

久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越顯得微不足道。

憑著這種持久的約束和激勵(lì)，他不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣。

世間哪有那么多心甘情愿和心情愉悅的事？

除非是好逸惡勞，娛樂享受。

越有用的事情，做起來越不舒服。

這就是人性的弱點(diǎn)。

對此王陽明和曾國藩都主張：咬牙做去！

可以說，世上的許多事情都是被逼出來的。

人必須強(qiáng)迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得****。

只有付出比別人更多的努力和功夫，在一次次強(qiáng)迫的磨礪中，慢慢**掉自己的壞習(xí)氣，才能恢復(fù)內(nèi)心的本來光明。

所以，多做不喜歡但應(yīng)該做的事情，能獲得意想不到的修為和成功。


不去做喜歡但不應(yīng)該做的事

王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己�！�

人需要有一顆檢討自己的心，才能克制約束自己的欲望；能夠克制約束自己欲望，才能成就自己。

人最終的高度，取決于對自我要求的高度，這是一定的。

對自我有高要求，并嚴(yán)格去做，正是**的自律。

王廷相在任督察院左都御史時(shí)，對下屬張瀚講了一個(gè)故事。

“昨天我乘轎的時(shí)候下起了雨，有個(gè)轎夫腳上穿著一雙新鞋，剛開始還小心翼翼地挑干靜地方走，生怕踩進(jìn)水坑里弄臟了鞋。

過了一會他還是不可避免地踩到泥坑里，從這之后就再也不顧惜自己的新鞋了，什么污湯泥水也滿不在乎地踩下。

究其原因，就是轎夫的鞋是新的的時(shí)候，只想著好好呵護(hù)它。

一旦踩到泥坑里，破罐子破摔的心理就出現(xiàn)了。反正鞋已經(jīng)臟了，就再不用小心翼翼了�！�

王廷相感慨道：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”

為什么大家都知道自律的重要性，但現(xiàn)實(shí)中，卻很少有人做得到？

因?yàn)樽月梢馕吨�你必須有所放棄，放棄自己的偏好，放棄自己的惰性�?br />
你想要保持**的體型，健康的身體，就必須和垃圾食品說再見；

你想要成為學(xué)霸，拿到獎學(xué)金，就不能半夜三更玩游戲，談戀愛煲電話粥；

你想要擁有自己的事業(yè)，就必須在業(yè)余時(shí)間，研究自己感興趣的領(lǐng)域，拒絕無益的社交聚會。

人唯做到以上兩件事，才是真正的自律，達(dá)到“從心所欲，而不逾矩”的高明境界。

與朋友們共勉。

資訊來源：香港朗潤金融期貨